高士野牡丹神社公園白色鳥居高砂義勇隊排灣族勇士來神社相見

高士神社位於屏東縣牡丹鄉高士佛部落永久屋基地上方高地，沿著參道上行，一座純白色鳥居矗立於木造神社前方，這是台灣唯一一座供奉原住民祖靈的神社。這裡視野遼闊展望極佳，整個牡丹社事件發生地八瑤灣歷歷在目。時光推前八十年，一群高士佛部落排灣族「高砂義勇隊」勇士出發前，在高士神社前祈求武運昌隆，在與家人訣別中用排灣族語說：「如果我回不來了，以後就來神社相見」，他們的魂魄在飄蕩多年後終於回家。

以恆春半島「1867年 (清同治六年) 羅妹號事件」與「1874年 (清同治十三年，日本明治七年）牡丹社事件」為故事背景的公視戲劇「斯卡羅」在 2021年8月首播後，台灣本島最南端的山地鄉，距離車城市區有四十分鐘車程的牡丹鄉 (屏東縣) 開始被人注意到，而那座位於高士佛部落永久屋基地上方高地，有著純白色鳥居，台灣唯一一座供奉原住民祖靈的高士神社，在沉寂多年後，再次吸引遊客的目光與關注。

日治時期日本政府推行皇民化運動，積極推展神道教，在台灣各地廣設神社，高士神社 (或稱高士佛神社) 建於昭和十四年 (1939)，主祀天照大神。民國三十四年 (1945) 台灣回歸後，國民政府為了抹去日本在台灣的統治痕跡，拆除各地神社，高士神社自不例外，拆得只剩石垣基座。(照片來源：網路)

1943年 (日昭和十八年) 太平洋戰爭陷入膠著，日本政府為推進南洋的叢林作戰，召募台灣各地原住民加入「高砂義勇隊」遠赴菲律賓加入戰場。一群高士佛部落的排灣族勇士出發前，在高士神社前祈求武運昌隆，心知此去或許將不得復返，在與家人訣別中用排灣族語說：「如果我回不來了，以後就來神社相見」。
高士神社被拆除後，沒有了神社，戰亡勇士的親族沉痛親人魂魄已無依附，只能在黑暗中徘徊，且因神界與人間的門戶「鳥居」的不存在，讓他們與親人連結管道被切斷，思念無從傳送，英勇的祖靈無法獲得祭祀與安息，親族們唯一的心願就是重建高士神社，可是沒有經費與專業能力。

2013年，一位日本神職人員佐藤健看見一則新聞，日本東京高等法院審理日本放送協會 (NHK) 在 2009年播出的特別節目中，曾報導有關二次大戰前日本殖民台灣時的情景，並將原住民參加倫敦英日博覽會的照片標示為「人間動物園」，引發照片其中當事者女兒 (台灣高士村排灣族人) 的不滿，並以名譽受損為由，向 NHK 提起索賠訴訟 (2016年1月22日日本最高法院裁定毀謗罪不成立)，爾後又透過管道得知高士村想重建神社的心願，於是親赴台灣了解，開啟了重建高士神社的契機。

佐藤健一回到日本後，以回饋台灣人對於 2011年日本311大地震的援助為發想進行募款，共募資1000萬日圓重新打造木製神社，並將製作好的神社運送來台，親自擔任高士神社的宮司，於 2015年8月進行招魂遷座祭與鎮座祭，2016年5月豎立白色的鳥居。
高士神社祭祀牡丹社事件、高砂義勇隊戰歿英靈、排灣族祖靈、山神、土地神等，是台灣唯一一座供奉原住民祖靈的神社。
高士神社，高約 2.30公尺，寬約 2公尺，以扁柏為原材，屋頂使用全面銅板，石垣基座則保留戰前原貌。建築造型採「全面千鳥破風」與「軒唐破風」。為了保護神社，特別搭了有頂半開放空間將神社包起來，讓木造神社免受日曬雨淋的侵壞。

佛教的菩薩、道教的神明、基督教的耶穌、天主教的聖母瑪麗亞都有具體的神像，日本的神道教雖然屬於泛靈多神信仰，但在神社的神壇上放的不是神像，而是一面鏡子「御神鏡」。信眾參拜時面對「御神鏡」，看見自己通透內心，誠實的面對神明訴說祈願。

白色代表純潔，白色鳥居有守護「神之領域」的象徵，高士部落族人深信只要通過白色鳥居就能到達祖靈的住所。

高士佛遊客服務中心 (高士神社小舖) 位於高士野牡丹神社公園下方，這裡除提供遊客諮詢服務外，也販售高士神社特有的御守、繪馬等紀念小物與在地特色伴手禮。

白色鳥居前方是神社的「參道」，階梯是用排灣族的石板堆疊工法堆砌而成，欄杆以色彩豐富的排灣族琉璃圖紋裝飾，展現獨特的排灣族文化標記。

除了神社參道外，另有多條階梯步道可通往高士神社。其中一條有個地標裝置，上有「gade 高士野牡丹神社公園 Gaoshih (KusKus) Shrine Park)」字樣。KusKus 是高士村排灣語，gade 是高士佛社 (部落) 最初落腳建屋的排灣語地名，日治時期昭和 20年 (1945) 的一次暴風雨，將這一個建在 gade 的高士部落房屋盡數摧毀，高士佛社族人進行遷居，便沿著「穀道」(注) 搬遷到了現在的高士村。2009年的八八水災嚴重摧毀了高士村部份的族人屋舍，這些受災戶最後決定沿著當年的「穀道」回到當初的 gade，入住世界展望會建立的永久屋。

高士佛部落永久屋

注：穀道，根據高士佛部落長老口述，在部落尚未遷徙到現在的高士部落前，早期的聚落就是在 gade 這個位置，而農耕之水田則位於聚落下方高士溪兩側平坦谷地，每日農作往來兩地形成路徑稱為「穀道」。穀道陡峭，回家時上坡，陡峭的路面幾乎可讓鼻子碰到膝蓋，每年在水稻收成後，族人辛勤的扛著收成之稻穀，經由穀道背負回部落，非常辛苦，因此又有「英雄路」之稱。

牡丹鄉地名由來有二說：1. 由山地話「新保將」翻譯而來，加上本地境內盛產野牡丹，因此稱為「牡丹鄉」。2. 此地為原為排灣族蘇侉侉羅雷支族「趴立拉力克」牡丹社分佈地，故簡稱「牡丹」鄉。

野牡丹是臺灣低海拔山區常見的野花，經常到郊山活動的朋友一定見過，盛開的粉紅色花朵常引人注目，葉片上有5或7條刻入的主脈，也是特別之處。注意看照片：野牡丹的花朵裡有10枚雄蕊，分成兩型，5長5短，這兩型雄蕊都只在花藥末梢處開個小孔，只有具備震動能力的蜂類才能有效率的採到花粉。蜂類拜訪野牡丹的花朵時，會抓住短雄蕊，後足與腹部則在長雄蕊上，當身體高速震動時，雄蕊花藥裡的花粉就會互相碰撞然後噴出小孔外，短雄蕊的花粉會被蜂類收集，長雄蕊的花粉則會沾附在蜂類的腹部，當牠們造訪下一朵花時，身上的花粉也就沾黏到雌蕊上，而達到授粉效果，這樣的授粉方式被稱作振動授粉 (buzz pollination)。

特別介紹「高士佛澤蘭」，台灣固有種，原生於屏東縣牡丹鄉的高士佛山區，因此以山名「高士佛」命名。高士佛澤蘭花期長蜜源充足，是多種蝴蝶 (青斑蝶、樺斑蝶和小青斑蝶) 和蜜蜂的食草及蜜源。

紫斑蝶幼蟲及成蝶會攝食有毒植物葉片，並將這些毒素儲存於體內，如蘿藦科的羊角藤或是澤蘭花蜜，所以牠們身上醒目鮮豔的色彩其實是警告捕食者不要輕易嘗試的「警戒色」。(照片：青斑蝶)

神社旁的瞭望台可以登高望遠，看見整個八瑤灣出海口及美麗的海岸線，天氣晴朗時還能看見蘭嶼。

牡丹社事件是發生於1874年 (清同治十三年，日本明治七年)，日本以 1871年八瑤灣事件殺害琉球國的琉球族為由，藉口出兵攻打台灣南部原住民各部落的軍事行動，以及隨後大清政府和日本國兩方的外交折衝。在日本，這次事件被稱為「台灣出兵」、「征台之役」或「台灣事件」，這也是日本自從明治維新以來首次對外用兵，日軍在遭受人員傷病、折損嚴重後退兵 (日軍險勝)，清廷與日本簽訂《北京專約》，撫恤難民及購買日軍修築之房舍道路，清廷更承認日本的行動為「保民義舉」，給予日後日本吞併琉球國以口實。